廣和中醫的三個療程如下:

第一階段:循序漸進停用西藥

西藥抑制皮膚疾病,因此,一旦您停止使用西藥,大多數情況肯定會惡化。因此,停用西藥是要表現出皮膚病的原始外觀,這通常是需要心理建設

因此在治療開始時不要停止使用西藥,無論是外用還是內用,然後在病情穩定後慢慢停止使用西藥。

從每天一次更改為每兩天一次。每天一次,可以最大程度地減少西藥的使用。

第二階段:中藥介入治療

經過第一階段後,並逐漸移至第二階段。此時您最需要的就是耐心!

皮膚疾病有很多干擾因素,因此在第一次就診時醫生要求改善飲食和充足睡眠

但是大多數人很難完全戒掉誘發皮膚病的食物,因此效果無法立竿見影。

或者,晚上工作超過12點才真正上床睡覺,而且身體沒有很好的休息時間,即使有效,也很慢。

病程越長,皮膚上累積的毒素越多,因此藥物也需要花費大量時間才能有效。

根據經驗,此時有80%的患者在沒有良好溝通的情況下放棄。真可惜,因為在此期間,症狀將開始改善。

第三階段:改善就在眼前

如果您可以堅持到這一階段,症狀將開始改善,皮膚過敏或是紅疹的範圍會開始減少。

皮膚的改善是顯而易見的,並且很難逆轉。有時你可能覺得血壓與皮膚無關,但是控制好血壓更好,反而皮膚自然會好轉,這也意味著血壓是皮膚炎的根本原因。

在我們的實際治癒的案例中,許多人都是漸漸捨棄西藥,轉向中醫治療,都獲得不錯的效果,而且復發的機率相當低

因此透過我們數十年的行醫經驗,讓你獲得改善各類皮膚炎的機會!
請立即尋求廣和中醫的協助,我們為您客製化專屬改善計畫!

廣和中醫診所位置:

廣和中醫深獲在地居民的一致推薦,也有民眾跨縣市前來求診

醫師叮嚀:病狀和體質因人而異,須找有經驗的中醫師才能對症下藥都能看到滿意的減重效果。

廣和中醫數十年的調理經驗,值得你的信賴。

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內容簡介

  為了適應當前武術蓬勃發展的需要,在人民體育出版社的大力支持和幫助下,我編著了這本《形意拳械精解》。本書分上下兩冊,上冊主要內容是五行拳、十二形和傳統套路;下冊主要是刀、槍、劍、棍和八字功。

  上冊共有七章,第一章形意拳的起源。第二章樁功,介紹了五個樁法,以三體勢為主,不但講述了三體勢的來源和內中含義,而且對各部的要領和具體要求作了較為詳細的講解。砸樁是一種長功快的樁法,混元樁注重養身和放鬆,降龍、伏虎樁外注重間架結構的正確和勁力的合順,內練心、意、氣、神。

  第三章五行拳,重點放在每一個拳法的勁力問題,整勁是形意拳最顯著的特點之一,對每一個拳法動作勁力的來源,各部如何協調配合,關鍵部位在哪裡,以及怎樣打出整勁等問題,進行了詳細的分析和講解;對五行拳的呼吸方法作了介紹,使動作與呼吸相配合。

  第四章十二形,突出了每一形在練習中應帶有的意念和意境。在形意拳各拳法的練習中,如果沒有意念去指導,那只叫「形拳」。目前有重形輕意的現象,在練拳時,我們應該帶著什麼樣的意念?用什麼樣的意念去指導練習?練習形意拳不能沒有意,應該「形」「意」並重,在練拳的過程中,有什麼樣的意念,就有什麼樣的勁力;有什麼樣的意境,就有什麼樣的功夫。

  第五、六章是傳統套路和對練,完全保留了民間傳統的練法,只是在勁力和意念方面加入了自己的心得體會。第七章是自己學練的心得體會,只能起拋磚引玉的作用。

  對我來說,書的編寫過程就是一個學習總結和提升的過程,也是一個對形意拳加深認識理解和體悟的過程。雖然書稿即將面世,但我並沒感到輕鬆。武術事業的發展,給我們提出的任務是相當艱巨的,特別是形意拳在理論科學化的問題上,還遠遠跟不上形勢發展的需要。我真誠的希望武林同道和前輩及廣大讀者多提寶貴意見,多方面地批評指正,本身就是對我的關心和愛護,有利於自己的提升,有利於形意拳今後的發展。

  在本書的編輯過程中,趙新華先生給予了大力的幫助,趙先生審稿之嚴格,編審之認真,使我深受感動。另外,我的弟子劉明亮、楊樹東為我拍攝了大量的照片,還有我的好友康戈武先生,前國家武術院院長徐才先生在百忙中為本書寫序,在此一併表示深深的感謝。

目錄

  第一章 形意拳八字功

  第二章 形意五行刀法

  第三章 形意五行劍法

  第四章 形意五行槍法

  第五章 形意五行棍法

 

詳細資料

  • ISBN:9574684709
  • 叢書系列:
  • 規格:平裝 / 492頁 / 16k菊 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
  • 本書分類:> > >

 

 

... 1933年,出任北大文學院長時的胡適 從前有一位大哲學家(宋真宗——編者)做了一篇《讀書樂》,說到讀書的好處,他說:「書中自有千鍾粟,書中自有黃金屋,書中自有顏如玉。」這意思就是說,讀了書可以做大官,獲厚祿,可以不至於住茅草房子,可以娶得年輕的漂亮太太(臺下鬨笑)。諸位聽了笑起來,足見諸位對於這位哲學家所說的話不十分滿意,現在我就講所以要讀書的別的原因。 為什麼要讀書?有三點可以講: 第一,因為書是過去已經知道的知識學問和經驗的一種記錄,我們讀書便是要接受這人類的遺產;第二,為要讀書而讀書,讀了書便可以多讀書;第三,讀書可以幫助我們解決困難,應付環境,並可獲得思想材料的來源。 我一踏進青年會的大門,就看見許多關於讀書的標語。為什麼讀書大概諸位看了這些標語就都已知道了,現在我就把以上三點更詳細地說一說。 1、繼承並發揚人類的知識遺產 第一,因為書是代表人類老祖宗傳給我們的知識的遺產,我們接受了這遺產,以此為基礎,可以繼續發揚光大,更在這基礎之上,建立更高深更偉大的知識。人類之所以與別的動物不同,就是因為人有語言文字,可以把知識傳給別人,又傳至後人,再加以印刷術的發明,許多書報便印了出來。 人的腦很大,與猴不同,人能造出語言,後來更進一步而有文字,又能刻木刻字,所以人最大的貢獻就是能累積過去的知識和經驗,使後人可以節省很多腦力。非洲野蠻人在山野中遇見鹿,他們就畫了一個人和一隻鹿以代信,給後面的人叫他們勿追。但是把知識和經驗遺給兒孫有什麼用處呢?這是有用處的,因為這是前人很好的教訓。 現在學校里各種教科書,如物理、化學、歷史等等,都是根據幾千年來進步的知識編纂成書的,一年、兩年,或者三年教完一科。自小學,中學,而至大學畢業,這十六年所受的教育,都是代表我們老祖宗幾千年來得來的知識學問和經驗,所謂進化,就是叫人節省勞力。 蜜蜂雖能築巢,能發明,但傳下來就只有這一點知識,沒有繼續去改革改良,以應付環境,沒有做格外進一步的工作。人呢,達不到目的,就再去求進步,而以前人的知識學問和經驗作參考。如果每樣東西,要個個人從頭學起,而不去利用過去的知識,那不是太麻煩了嗎?所以人有了這知識的遺產,就可以自己去成家立業,就可以縮短工作,使有餘力做別的事。 2、為讀書而讀書 第二點稍複雜,就是為讀書而讀書,為求過去的知識而讀書。不錯,知識可以從書本中得來,但讀書不是那麼容易的一件事情,不讀書不能讀書,要能讀書才能多讀書。好比戴了眼鏡,小的可以放大,模糊的可以看得清楚,遠的可以變近,所以讀書要戴眼鏡。 ... 讀書,學問不能進去,讀書沒有門徑,學問也不能進去。曾子固說過:「經而已不足以致經」,所以他對於《本草綱目》、內經、小說,無所不讀,這樣對於經才可以明白一些,所謂「致已知而後讀」,讀書無非擴充知識而已。 我十二歲時,各種小說都看得懂,到了三十年以後,再回頭看,很多不懂。講到詩經,從前以為講的是男女愛情、文王后妃一類的事,從前是戴了一副黑眼鏡去看,現在換了一副眼鏡,覺得完全不同。現在才知道詩經和民間歌謠很有關係。 對於民間歌謠的研究,近來很有進步,北平有歌謠周刊,歌謠叢書,關於各地歌謠收羅很廣。我們如果能把歌謠的文章,社會學,人類學,研究一下,就可以知道幼稚時代的環境和生活很有趣味,例如詩經里有一段說:「白茅包之,有女懷春,吉士誘之。」在從前眼光看來,覺得完全講不通,現在才知道當時野蠻人社會有一種風俗,就是男子向女子求婚,要打野獸送到女家,若不收,便是不答應。 還有詩經里「窈窕淑女」一節,從比較民族學眼光看來,我們可以知道當時社會的人,吃飯時可以打鼓彈琴,絲毫沒有受禮教的束縛。 再從文法方面來觀察,像詩經里「之子于歸」、「黃鳥于飛」、「鳳凰于飛」的「於」字,此外,詩經里又有幾百個「維」字,這些都是有作用無意義的虛字,但以前的人卻從未注意及此。所以書是越看越有意義,書越多讀越能讀書。 再說在《墨子》一書里,差不多各種學問都有,像光學、力學、邏輯、算學、幾何學上的圓和平行線,以及經濟學上的購買力和貨幣,幾乎什麼都講到了,但你要懂得光學,才能懂得墨子所說的光,你要懂得各種知識,才能懂得墨子。 總之,讀書是為了要讀書,多讀書更可以讀書。最大的毛病就在怕讀書,怕書難讀。越難讀的書我們越要征服它們,把它們作為我們的奴隸或嚮導。我們要打倒難讀,這才是我們的「讀書樂」,若是我們有了基礎的科學知識,那麼,我們在讀書時便能左右逢源。 我再說一遍,讀書的目的在於讀書,要讀書越多才可以讀書越多。 3、幫助解決困難 第三點,讀書可以幫助解決困難,應付環境,供給思想材料,知識是思想材料的來源。 ... 思想可分作五步,思想的起源是大的疑問。吃飯拉屎不用想,但逢著三叉路口,十字街頭那樣的環境,就發生困難了。走東或是走西,這樣做或是那樣做,困難很多。病有各樣的病,發燒,頭痛,多得很。 第二步要把問題弄清,困難弄清。 第三步才想到如何解決。讀書就是出主意,暗示,但主意很多,於是又逢著困難。主意多少要看學問多少。都採用也不行。 第四步就是要選擇一個假定的解決方法。要想到這一個方法能不能解決,若不能,那麼,就換了一個,若能就行了。這好比開鎖,這一個鑰匙開不出就換了一個,假定是可以開的,那麼,問題就解決了。 第五步就是試驗。凡是有條理的思想都要經過這五步,或是逃不了這五個階段。科學家要解決問題,偵探要偵探案件,多經過這五步。第三步主意或暗示很多,若無主意,便無辦法,沒有主意,便不知道怎樣辦,這是因為知識不夠,學力不足,經驗不豐富,從來沒有想到,所以到要解決問題時便沒有材料。 讀書是過去知識學問經驗的記錄,而知識學問經驗就是要用在這時候,所謂養軍千日,用兵一朝。否則,學問一些都沒有,遇到困難就要糊塗起來。 例如達爾文把生物變遷現象研究了幾十年,卻想不出什麼原則去解決,後來無意中看到馬爾薩斯的《人口論》,說人口是按照幾何學級數一倍一倍地增加,糧食是按照數學級數增加,達爾文研究了這原則,忽然觸機,就把這原則應用到生物學上去,創了物競天擇的學說。 譬如一條魚可以產生二百萬魚子,這樣,太平洋應該占滿了,然而大魚要吃小魚,更大的魚要吃大魚,所以生物要適應環境才能生存。但按照經濟學原則,達爾文主義是很沒有條理的,而我們讀書就是要解決這個困難。 又譬如從前的人以為地球是世界的中心,後來天文學家哥白尼卻主張太陽是世界的中心,繞著地球而行。據羅素說,哥白尼所以這樣的解說,是因為希臘人已經講過這句話,哥白尼想到了這句話可以解決這問題,便採用了。假使希臘沒有這句話,在六十幾年之後恐怕沒有人敢說這句話吧。 (本文為1930年11月下旬胡適在上海青年會的演講,文稿經胡適校正,原載1930年12月至1931年2月《現代學生》第1卷第3、5期,本文有刪減) 選摘自《人生有何意義》胡適 著,九州出版社出版

 

 

 

 

 

文章來源取自於:

 

 

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